Tema zaman ini, sekurang-kurangnya dalam dunia maju, ialah manusia inginkan kesenyapan tetapi ia sukar ditemui. Kebisingan lalu lintas, bunyi telefon yang tiada henti, pengumuman digital di dalam bas dan kereta api, TV yang berbunyi walaupun di pejabat yang kosong, adalah seksaan dan gangguan yang tidak berkesudahan. Manusia sudah letih dengan bunyi bising dan merindukan lawannya-sama ada di alam semula jadi, di lautan yang luas atau di persulukan yang dibina khusus untuk kesenyapan dan tumpuan fikiran. Alain Corbin, profesor sejarah, menulis dari persulukannya di Sorbonne, dan Erling Kagge, penjelajah Norway, berdasarkan ingatannya, menulis dari pedalaman Antartika, dari tempat kedua-duanya cuba menyisihkan diri.

Begitupun, seperti yang dijelaskan oleh Corbin dalam "A History of Silence [Sejarah Senyap]" manusia tidak pernah dapat lari daripada kebisingan sejak dulu. Sebelum wujudnya tayar pneumatik, jalan-jalan di bandar diderui bunyi bising tayar besi dan ladam kuda yang menghentak jalan berbatu. Sebelum telefon bimbit membuatkan manusia menyisihkan diri, bas dan keretapi hingar dengan perbualan orang ramai. Penjual akhbar dulu tidak membiarkan bahan jualan mereka bertimbun begitu sahaja, sebaliknya melaungkan iklan masing-masing. Begitu juga penjual ceri, bunga dan ikan sardin segar. Panggung wayang dan opera hingar-bingar dengan sorakan dan ejekan. Di desa pun, petani menyanyi sambil berkuli. Mereka tidak menyanyi lagi sekarang.

Bezanya sekarang bukan kelantangan bunyi, yang turut dibenci beberapa abad lampau, tetapi tahap gangguan, yang mengisi ruang yang sepatutnya dikhaskan untuk kesenyapan. Semuanya ada pertentangan, kerana apabila kesenyapan melanda—di dalam hutan rimba, padang pasir gersang, di dalam bilik yang tiba-tiba kosong—kesenyapan boleh jadi menakutkan, bukan dialu-alukan. Ketakutan akan menular masuk; telinga akan mula menangkap bunyi yang samar pun, sama ada percikan api atau kicauan burung atau desiran daun, agar dapat menghilangkan kekosongan yang tidak diketahui. Manusia inginkan kesenyapan, tetapi bukan kesunyian yang melampau.

Zaman kini, paling tidak dalam dunia yang membangun, manusia menginginkan keheningan yang tidak mungkin dapat dicari lagi. Deruan motokar di lebuh raya, deringan telefon tiada henti, pengumuman digital di dalam bas dan kereta api, TV yang membingar walau di dalam pejabat kosong; merupakan beberapa gangguan yang tidak berkesudahan. Manusia sudah lelah dengan bunyi bising dan merindukan yang sebaliknya – sama ada di hutan belantara, lautan yang terbentang luas, atau di beberapa tempat yang didedikasikan untuk mencari ketenangan dan keheningan. Alain Corbin, seorang profesor dalam bidang sejarah menulis coretan daripada tempat perlindungannya ketika di Sorbonne. Juga, Erling Kagge, seorang penjelajah dari Norway, turut menulis coretan memori yang dihabiskan di Antartika, di mana kedua-duanya cuba untuk melarikan diri.

Walau bagaimanapun, seperti yang dinyatakan oleh Encik Alain Corbin dalam penulisannya "Sejarah Kesunyian" (“A History of Silence”), mungkin tiada lagi bunyi yang lebih bising dari masa lalu. Sebelum tayar pneumatik dicipta, jalan-jalan di bandar bingit dengan bunyi gesekan kepingan roda logam dan derapan ladam kuda di atas jalan. Sebelum keterasingan secara sukarela melalui telefon bimbit, bas dan kereta api dipenuhi dengan perbualan. Penjual surat khabar tidak akan membiarkan barang-barang mereka dalam longgokan bisu, tetapi menjaja barang mereka dengan suara yang lantang dan kuat, seperti yang dilakukan oleh penjual buah-buahan, penghantar barangan runcit dan penjual ikan makarel yang segar. Teater dan opera juga merupakan punca kekecohan dan sorakan. Malah di kawasan pedalaman, petani akan menyanyi ketika sedang bekerja. Kini, tiada lagi kedengaran nyanyian daripada mereka.

Apa yang berubah kini tidaklah begitu ketara tahap kebisingannya seperti yang dikeluhkan abad-abad sebelum ini. Namun, tahap gangguan yang memenuhi ruang kesunyian mungkin akan menyerbu. Di sana terdapat ancaman paradoks lain. Hal ini demikian kerana, apabila ia mula menyerbu - di kedalaman hutan pain, di padang pasir yang tandus, di dalam bilik yang tiba-tiba kosong - ia melahirkan perasaan gentar berbanding perasaan meraikan. Ketakutan menyusup masuk; telinga secara naluri pantas menangkap apa sahaja yang didengari, sama ada bunyian desis api, cicipan burung mahupun desiran dedaun, perkara ini dapat mengelakkan daripada kesepian yang tidak diketahui. Manusia mahukan kesunyian, tetapi tidaklah terlalu melampau.

Menjadi lumrah pada zaman ini, setidak-tidaknya di kawasan yang membangun, manusia begitu mengidamkan suasana yang jauh dari kebisingan, tetapi tidak berhasil mendapatkannya. Deruman trafik yang membingitkan, deringan telefon yang tiada henti, pengumuman digital pada kenderaan-kenderaan awam, kebisingan daripada set televisyen di pejabat yang kosong, adalah satu gangguan dan penyeksaan yang berterusan. Manusia kian bergelut dengan kebisingan ini dan amat memerlukan suasana yang bertentangan dengan keadaan ini - sama ada di hutan rimba, lautan yang luas atau di mana-mana kawasan istirehat yang diselimuti ketenangan dan kedamaian. Alain Corbin, seorang profesor dalam bidang sejarah, menulis daripada kawasan di tempat beliau berlindung di Sorbanne, dan Erling Kagge, seorang pengembara daripada Norway, menulis daripada pengalaman beliau mengenai sisa-sisa Antartika, di mana kedua-dua mereka cuba untuk melepaskan diri.

Sungguhpun begitu, seperti diceritakan oleh Encik Corbin melalui bukunya "A History of Silence", kemungkinan tidak akan lagi kedengaran bunyi yang pernah didengari suatu ketika dahulu. Sebelum tayar pneumatik, jalan-jalan di bandar hingar dengan bunyi dentuman tayar besi berlaga dan deruman tapak-tapak kaki kuda di atas batu. Sebelum manusia hanya sibuk melayan telefon bimbit masing-masing, suara-suara manusia bercakap boleh kedengaran di dalam bas dan keretapi. Penjual-penjual surat khabar tidak pernah leka membiarkan kedai mereka sunyi, malah rancak memanggil-manggil pelanggan dengan suara mereka sendiri. Seperti juga yang dilakukan oleh penjual ceri, bunga violet dan makerel segar. Suasana di pentas teater dan opera gamat dengan sorakan dan laungan daripada penonton. Malah di pinggir bandar, penduduk setempat bernyanyi-nyanyian sambil melakukan tugas harian mereka. Kini, suara nyanyian itu tidak lagi kedengaran.

Apa yang berubah bukanlah takat kebisingan, seperti yang pernah disuarakan oleh masyarakat kurun yang terdahulu, tetapi lebih kepada takat gangguan, yang mengisi ruang-ruang sunyi yang ada. Ini menerbitkan suatu paradoks, di mana apabila kesunyian itu tercetus - baik di hutan yang tebal, di gurun yang tandus ataupun di dalam bilik yang kosong - ia kerap mengundang rasa yang amat tidak selesa. Ketakutan akan menyelubungi, telinga akan kerap menangkap apa sahaja bunyi, baik bunyi ngauman api yang membakar, kicauan burung atau desiran daun-daun kering, yang berupaya mengeluarkan kita daripada perasaan sunyi ini. Manusia dambakan suasana yang senyap, tetapi bukanlah keadaan yang terlalu sunyi.

Tema zaman ini, sekurang-kurangnya di dunia maju, adalah manusia mendambakan keheningan namun tidak dapat menemukannya. Hiruk-pikuk lalu lintas, bunyi bip dari telefon yang tidak henti-henti, pengumuman digital dalam bas dan kereta api, set-set TV yang dipasang nyaring walaupun di pejabat-pejabat kosong, adalah pencemaran dan gangguan yang tidak berkesudahan. Manusia merasa letih dengan bunyi bising dan merindukan yang bertentangan dengannya-sama ada di alam liar, di lautan yang luas atau di beberapa tempat mencari ketenangan yang didedikasikan untuk kesunyian dan kekhusyukan. Alain Corbin, seorang profesor sejarah, menulis dari tempat persembunyiannya di Sorbonne, dan Erling Kagge, seorang penjelajah Norway, menulis dari ingatannya mengenai sisa-sisa Antartika, di mana kedua-duanya telah cuba mengasingkan diri.

Walau bagaimanapun, seperti yang dinyatakan oleh Encik Corbin dalam "A History of Silence", mungkin bunyi bising dimasa ini tidaklah lebih banyak daripada sebelum ini. Sebelum adanya tayar pneumatik, jalanraya di bandar penuh dengan bisingnya bunyi kepingan roda-roda logam dan kasut-kasut kuda di atas jalan batu. Sebelum pengasingan secara sukarela di telefon bimbit, bas-bas dan kereta api-kereta api berbunyi dengan perbualan. Penjual-penjual akhbar tidak meninggalkan barang-barang mereka dalam longgokan bisu, tetapi mengiklankannya dengan suara paling nyaring, begitu juga penjual-penjual ceri, bunga violet dan makarel segar. Teater dan opera hiruk-pikuk dengan sorakan dan tempikan. Malah di kawasan pedalaman, orang-orang kampung menyanyi ketika mereka mengambil upah bekerja. Mereka tidak menyanyi sekarang.

Apa yang telah berubah bukanlah tahap bunyi bising, yang juga dirungutkan oleh manusia abad-abad sebelumnya, tetapi tahap teralihnya perhatian, yang menduduki ruang dimana kemungkinan adanya kesenyapan. Disini ada paradoks yang lain, kerana apabila kesenyapan datang-di kedalaman hutan pain, di padang pasir yang luas, di dalam bilik yang tiba-tiba kosong - ia sering sebenarnya menggerunkan, dan bukanlah sesuatu yang dialu-alukan. Rasa takut akan datang; telinga secara naluriah akan mendengar apa saja, sama ada desis api atau kicauan burung atau desiran daun, yang akan menyelamatkannya dari kekosongan yang tidak diketahui ini. Manusia mahukan kesenyapan, tetapi tidaklah keterlaluan.

Tema pada zaman ini, sekurang-kurangnya di negara maju, adalah manusia mendambakan suasana sunyi tetapi tidak dapat menjumpai suasana itu. Ngauman trafik, bunyi telefon yang tidak berhenti-henti, pengumuman digital di dalam bas dan kereta api, TV yang dipasang walaupun di dalam pejabat yang kosong, kesemuanya adalah serangan dan gangguan berterusan. Manusia sedang melelahkan diri mereka dengan bunyi bising dan mendambakan suasana yang sebaliknya - sama ada di hutan belantara, di lautan luas atau di tempat rehat yang dikhaskan untuk ketenangan dan tumpuan. Alain Corbin, seorang profesor sejarah, menulis dari tempat perlindungannya di Sorbonne, dan Erling Kagge, seorang pengembara Norway, berdasarkan pengalamannya di tanah tandus Antartika, tempat mereka cuba melarikan diri.

Namun begitu, seperti yang ditunjukkan oleh Encik Corbin di dalam bukunya, "A History of Silence", kebisingan pada masa ini berkemungkinan sama dengan pada masa lalu. Sebelum tayar pneumatik, jalan-jalan dipenuhi dengan bunyi membingitkan daripada tayar besi dan ladam kuda di atas batu. Sebelum pengasingan sukarela pada telefon bimbit, bas dan kereta api dipenuhi dengan perbualan. Penjual surat khabar tidak membiarkan surat khabar mereka dalam timbunan sepi, tetapi mengiklankan surat khabar mereka dengan sekuat-kuatnya, begitu juga dengan penjual buah ceri, bunga violet dan ikan tenggiri segar. Panggung dan opera dipenuhi dengan sorakan dan ejekan. Di kawasan desa juga, para petani menyanyi sambil bekerja. Kini, mereka tidak lagi menyanyi.

Pada zaman ini, perkara yang berubah bukanlah pada tahap kebisingan, yang turut menjadi rungutan pada zaman lampau, tetapi tahap gangguan, yang memenuhi ruang kesunyian. Di sinilah munculnya satu lagi paradoks, kerana ketika kesunyian itu hadir - di tengah-tengah hutan pain, di tengah-tengah gurun, di dalam bilik yang dikosongkan secara tiba-tiba - kesunyian itu selalunya terbukti menggentarkan dan bukannya dialu-alukan. Ketakutan meresap masuk; telinga terus menangkap sebarang bunyi, sama ada desisan api atau panggilan burung atau desiran daun, yang akan menyelamatkannya dari kekosongan yang tidak diketahui. Manusia inginkan kesunyian, tetapi tidak terlalu sunyi.

Tema zaman ini, sekurang-kurangnya di dunia maju, manusia mendambakan keheningan dan tidak dapat menemuinya. Deruman lalu lintas, bunyi bip telefon yang berterusan, pengumuman digital dalam bas dan kereta api, set TV membingar di pejabat yang kosong, adalah kekacauan dan gangguan yang tidak berkesudahan. Bangsa manusia meletihkan diri dengan bunyi bising dan rindukan yang sebaliknya - sama ada di hutan belantara, di lautan yang luas atau di tempat percutian yang mendedikasikannya dengan ketenangan dan tumpuan. Alain Corbin, seorang profesor sejarah, menulis dari tempat persembunyiannya di Sorbonne, dan Erling Kagge, seorang penjelajah Norway, dari ingatannya mengenai sisa-sisa Antartika, di mana kedua-duanya telah cuba melarikan diri daripadanya.

Walau bagaimanapun, seperti yang dikatakan oleh Encik Corbin dalam "Sejarah Keheningan", mungkin terdapat kebisingan yang sama seperti sebelum ini. Sebelum tayar pneumatik, jalan-jalan di bandar penuh dengan tempikkan roda logam dan ladam kuda di atas batu. Sebelum pengencilan diri dengan telefon bimbit, bas dan kereta api riuh dengan perbualan. Penjual akhbar tidak hanya meninggalkan bahan jualan mereka dalam satu longgokan, tetapi mengiklankannya dengan nada suara yang kuat, seperti juga vendor ceri, violet dan makarel segar. Teater dan opera riuh rendah dan penuh dengan sorakan. Malah di kawasan pedalaman, petani menyanyi sambil bekerja. Mereka tidak melakukan itu lagi.

Apa yang telah berubah bukannya tahap bunyi bising, yang mana abad-abad sebelum ini telah adukan, tetapi tahap gangguan, yang menguasai ruang yang sepatutnya di duduki oleh keheningan. Terdapat paradoks yang lain, kerana apabila ia menguasai - di kedalaman hutan pain, di padang pasir yang luas, di dalam bilik yang tiba-tiba kosong - ia sering menggentarkan dan bukan dalam keadaan mengalu-alukan. Ketakutan melangkau masuk; telinga secara naluriah mengikat pada apa saja, sama ada api-desis atau panggilan burung atau kosekan dedaun, yang akan menyelamatkannya dari kekosongan yang tidak diketahui ini. Manusia mahukan keheningan, tetapi tidak terlalu banyak.

Merupakan tema agung sekurang-kurangnya di dalam dunia serba maju, manusia mendambakan kesunyian namun tidak kesampaian. Tempikan trafik, deringan telefon, siaraya digital pada bas dan kereta api, kebisingan televisyen walaupun di ruang pejabat yang kosong, merupakan gangguan yang tiada penghujungnya. Manusia keletihan dek hingar-bingar dan berterusan – samada di hutan belantara, di lautan yang terbuka luas mahupun melalui wacana harmoni yang menguntukkan kepada ketenangan dan tumpuan. Alain Corbin, seorang profesor sejarah, menulis dari perlindungannya di Sorbonne dan Erling Kagge, penjelajah Norway melalui memorinya mengenai ketandusan Antartica yang mana kedua-duanya berusaha untuk melupakannya.

Malah, Mr Corbin menekankan melalui “A History of Silence”, barangkali tiada lagi bunyi seperti kebiasaannya. Sebelum kehadiran tayar pneumatik, jalanan bandar dipenuhi dentangan rim roda besi dan hentakan ladam yang membingitkan. Sebelum keterasingan sosial asbab telefon mudah alih, suasana di dalam bas dan kereta api dirancakkan dengan perbualan. Penjual surat khabar memekik sekuat-kuatnya tika mengiklankan akhbar mereka, begitu juga dengan penjaja ceri, violet dan makerel segar. Teater dan opera diselubungi sorakan. Begitu juga di kawasan desa, para petani menyanyi umpama dipaksa. Dinihari, tidak lagi.

Perubahan tidak banyak berlaku dari sudut kebisingan seperti mana yang dirungutkan sejak berabad lalu tetapi, tahap gangguan yang memenuhi ruangan yang sebelumnya ditakluk kesunyian. Ia dikuasai oleh paradoks yang lain, kerana jika ia benar-benar menguasainya – di kedalaman hutan pain, di gurun yang tandus, di sebuah ruang secara tiba-tiba dikosongkan – ia selalunya terbukti menyebabkan rasa tidak senang berbanding ketenangan. Ketakutan secara diam mendampingi; telinga menanggung segala-galanya, samada desisan api atau kicauan burung atau daun berkersik, yang akan menyelamatkannya daripada kekosongan. Manusia menginginkan kesunyian tetapi tidak sebanyak itu.

Tema zaman ini, sekurang-kurangnya di dunia maju, adalah manusia mendambakan kesunyian tetapi tidak dapat menemuinya. Kebingitan bunyi kenderaan, bunyi bip telefon yang tidak henti-henti, pengumuman digital dalam bas dan tren, set TV yang mengeluarkan bunyi bising walaupun di pejabat kosong, adalah antara banyak gangguan yang tidak berkesudahan. Manusia sudah letih mendengar bunyi bising dan merindukan ketiadaan kebisingan—sama ada di hutan belantara, di lautan yang luas atau di tempat-tempat santai yang khas untuk kesunyian dan konsentrasi. Alain Corbin, seorang profesor sejarah, menulis dari tempatnya membawa diri di Sorbonne, dan Erling Kagge, seorang penjelajah Norway, dari memorinya mengenai kawasan tandus Antartika, di mana kedua-dua mereka pernah cuba melarikan diri dari kebisingan.

Walau bagaimanapun, seperti yang dikatakan oleh Encik Corbin dalam "A History of Silence", mungkin tiada lagi banyak bunyi bising seperti sebelum ini. Sebelum tayar pneumatik, jalan-jalan di bandar penuh dengan bunyi yang memekakkan daripada kepingan roda logam dan ladam kuda di atas batu. Sebelum pengasingan diri secara sukarela dengan telefon bimbit, bas dan tren bising dengan perbualan. Penjual akhbar tidak meninggalkan akhbar mereka dalam longgokan yang membisu, tetapi mengiklankannya dengan bersuara kuat. Begitu juga dengan vendor ceri, violet dan makarel segar. Teater dan opera berada dalam keadaan huru-hara dengan jeritan gembira dan ejekan. Malah di kawasan pedalaman, petani menyanyi ketika mereka mabuk. Mereka tidak menyanyi sekarang.

Apa yang berubah bukanlah sangat tentang tahap kebisingan, yang berabad-abad sebelumnya manusia juga mengeluh tentangnya. Tetapi yang berubah ialah tahap gangguan yang menduduki ruang yang mungkin dilanda kesunyian. Terdapat paradoks lain, kerana apabila kesunyian melanda—di ceruk hutan pokok pain, di padang pasir kontang, di dalam bilik yang tiba-tiba kosong—kesunyian sering kali membawa kebimbangan daripada dialu-alukan. Ketakutan menyusup masuk; telinga secara serta merta menangkap apa saja bunyi, sama ada desis api atau siulan burung atau desiran dedaun, yang akan menyelamatkan manusia dari kekosongan yang tidak diketahui. Kita mahu kesunyian, tetapi tidak terlalu sunyi.

Satu tema pada masa kini, atau sekurang-kurangnya di masa dunia yang berkembang ini, ialah manusia mengidamkan kesunyian namun tidak dapat memperolehinya. Kesesakan lalu lintas, deringan telefon tanpa henti, pengumuman secara digital di dalam bus dan keretapi, televisyen berbunyi walaupun di dalam pejabat-pejabat yang kosong, adalah satu bateri yang tidak akan pernah habis dan gangguan. Umat manusia memenatkan diri sendiri dengan bunyi namun mengharapkan perkara yang sebaliknya--sama ada di dalam hutan, di tepi laut yang luas ataupun di dalam kawasan rehat yang didedikasikan khas untuk kesunyian dan penumpuan. Alain Corbin, seorang profesor sejarah, menulis daripada perlindungannya di Sorbonne, dan Erling Kagge, seorang penjelajah berbangsa Norwegian, daripada ingatannya terhadap sisa buangan di Antartika, di mana kedua-duanya pernah cuba melarikan diri.

Walau bagaimanapun, seperti yang telah dinyatakan oleh Encik Corbin di dalam "Sebuah Sejarah Mengenai Kesunyian", mungkin tidak ada bunyi lebih daripada yang telah ada dahulu. Sebelum tayar-tayar pneumatik, jalan raya di bandar penuh dengan rim tayar besi yang memekakkan dan ladam-ladam kuda di atas batu. Sebelum pengasingan secara sukarela dengan telefon bimbit, bas dan keretapi sering berbunyi dengan perbualan. Penjual surat khabar tidak membiarkan bahan jualan mereka berlonggok dengan senyap, tapi mempromosikan mereka dengan nada yang paling tinggi, seperti penjual-penjual buah ceri, bunga violet dan ikan kembung. Teater dan opera riuh dengan jeritan dan sahutan pada masa dahulu. Di kawasan luar bandar sekalipun, petani menyanyi sambil bekerja keras. Tapi mereka tidak lagi menyanyi pada masa kini.

Perkara yang telah berubah bukanlah tahap kebisingan, seperti yang telah abad-abad terdahulu juga mengadu, tetapi tahap gangguan yang memenuhi ruangan yang kesunyian mungkin serang. Muncullah sebuah lagi paradoks, kerana apabila ia serang--di dalam hutan pokok pinus, di dalam padang pasir yang tandus, di dalam bilik yang dipenuhi secara tiba-tiba--ia sering memberikan perasaan tidak selesa daripada perasaan disambut. Ketakutan menyusup masuk; telinga secara nalurinya mendengar dengan cekap terhadap apa-apa sahaja, sama ada desis api atau kicauan burung atau desiran dedaun, yang akan menyelamatkan ia daripada kekosongan yang tidak diketahui ini. Manusia mahukan kesunyian, tetapi bukanlah di tahap yang terlampau.

Tema zaman ini, sekurang-kurangnya dalam dunia yang sedang membangun, adalah orang ramai sangat idamkan suasana senyap sunyi tapi gagal mendapatkannya. Kebingitan trafik, deringan telefon tanpa henti, pengumuman digital dalam bas dan keretapi, bunyian melampau dari TV walau di pejabat-pejabat yang kosong adalah gangguan dan pencemaran yang tak berkesudahan. Manusia melelahkan diri sendiri dengan bunyian bising tapi mengidamkan yang sebaliknya-samada di hutan belukar, laut lepas atau dengan menjauhkan diri demi untuk mendapat keheningan dan penumpuan tumpuan. Alain Corbin, seorang professor sejarah, menulis dari rumah berlindungnya di Sorbonne dan Erling Kagge, seorang pengembara dari Norway, menulis dalam memorinya tentang Antartika yang tandus, dimana kedua mereka telah cuba melepaskan diri.

Sungguhpun begitu, seperti ditunjukkan En Corbin dalam "A History of Silence", kemungkinan sudah tiada lagi kebisingan seperti yang ada sebelum ini. Sebelum adanya tayar pneumatik, jalan-jalan di kota penuh dengan bunyi ladam kuda atas batuan dan hentaman roda ber-rim besi yang memekakkan. Sebelum penumpang-penumpangnya menyendiri dengan telefon bimbit, bas-bas dan keretapi-keretapi sangat meriah dengan perbualan. Penjual-penjual suratkhabar tidak membiarkan akhbar jualannya bertimbun dengan sepi, tetapi mereka melaungkan jualan dengan suara yang sangat kuat seperti penjual ceri, violet dan ikan makerel segar. Teater dan opera juga sangat riuh-rendah dengan keseronokan dan sorakan ramai. Begitu juga di desa, buruhnya dulu menyanyi walaupun sedang bekerja keras. Sekarang mereka tidak lagi menyanyi seperti dulu.

Apa yang telah berubah bukanlah sepenuhnya tentang tingkat kebisingan itu, yang mereka dizaman dulu juga sungutkan, akan tetapi tingkat gangguan, yang memenuhi ruang yang mungkin akan dikuasai senyap sunyi. Di sana terbit satu lagi paradoks kerana bila ia menguasai-di kedalaman hutan damar, di gurun terbuka, dalam bilik yang tiba-tiba dikosongkan-ia selalunya terbukti menggelisahkan daripada dialu-alukan. Ketakutan dan kegelisahan timbul; naluri pendengaran menjadi semakin peka kepada apa sahaja, samada bunyi desiran api membakar atau panggilan unggas atau geseran dedaunan yang akan dapat menyelamatkan ia dari kekosongan yang tidak diketahui ini. Manusia mahukan suasana senyap sunyi tapi bukanlah yang sebegitu senyap.

Dalam mana-mana zaman pun, sekurang-kurangnya dalam dunia serba membangun, manusia mendambakan suatu keadaan yang sunyi namun tidak pernah akan mendapatkannya. Hiruk-pikuk jalanan, deringan telefon, pengumuman digital di dalam bas dan juga keretapi, TV dibiarkan terpasang walaupun di dalam pejabat yang kosong, adalah sumber kekacauan yang tidak akan berkesudahan. Manusia semakin sesak dengan bunyi-bunyi bising mula menginginkan suasana yang bertentangan - samada di dalam hutan rimba, atau ketika berada di atas lautan luas terbentang atau ketika pengasingan yang bertujuan untuk mendapatkan ketenangan dan penumpuan. Alain Corbain, seorang professor dalam bidang sejarah, ketika pengasingannya di Sorbonne, dan Erling Kagge, penjelajah Norway, dalam memorinya ketika berada di tanah lapang Antartika, menulis ketika keduanya cuba lari dari hiruk-pikuk kebisingan.

Mahupun begitu, seperti ditulis oleh En. Cobin dalam bukunya "Sejarah Kesunyian", bunyi bising sekarang mungkin tidak lebih dan tidak kurang dari bunyi bising sejak dari dulu. Sebelum bunyi-bunyian tayar kenderaan, jalan-jalan di bandar dipenuhi dengan bunyi berdentang roda besi dan hentakan kaki kuda di atas batu jalanan. Sebelum keasyikan dengan telefon mobil, bas dan keretapi dipenuhi dengan bualan penumpangnya. Para penjual suratkhabar tidak meninggalkan barangan mereka dalam satu susunan tinggi, tetapi menjualnya dengan jeritan-jeritan memanggil pembeli, begitu juga peniaga buah ceri, bunga violet dan ikan kembung segar. Panggung teater dan opera penuh dengan sorakan memuji dan mengeji. Bahkan, di kawasan luar bandar, para petani akan bersorak menyanyi ketika membanting tulang di ladang. Mereka tidak lagi menyanyi sekarang.

Apa yang berubah, bukanlah berapa banyak kebisingan itu, yang dikesali seperti abad-abad sebelum ini, tetapi bunyi-bunyian, yang memenuhi suasana yang diterjah kesunyian. Apabila ianya tiba-tiba menerjah mengheningkan suasana, akan wujudya satu paradoks - ketika jauh ke dalam hutan pain, tika di tengah-tengah gurun padang pasir, dalam bilik yang sunyi dengan tiba-tiba - ianya akan menjadi sesuatu yang menakutkan dan bukannya sesuatu yang dialukan. Ketakutan akan mula menjalar; telinga akan mula peka dengan setiap bunyi-bunyian, sama ada bunyi percikan api atau bunyian burung atau geseran dedaunan, dan bunyi-bunyian ini akan menjadi penyelamat dari satu suasana kesunyian mutlak. Manusia mahukan suasana sunyi yang tidak sunyi.

Pada zaman ini, sekurang-kurangnya di negara yang maju, terdapat mereka yang dahagakan kesunyiandan tidak dapat menemuinya. Laungan trafik, bunyi bip telefon yang tiada henti, pengumuman secara digital dalam bas dan juga kereta api, set TV yang terus membingar walaupun dalam pejabat yang kosong, adalah bekalan kuasa dan gangguan yang tiada henti. Manusia sebenarnya sedang melelahkan diri mereka sendiri dengan bunyi-bunyian yang bising ini dan mereka dahagakan keadaan sebaliknya - samada di dalam hutan, di atas lautan yang luas mahupun tempat sunyi bagi menenangkan diri dan daya tumpuan. Alain Corbin, seorang profesor sejarah, menulis daripada tempat pelindungannya di Sorbonne, dan Erling Kagge, seorang pengembara berbangsa Norway, daripada memorinya di Antartika, ianya adalah tempat kedua-dua mereka cuba melarikan diri sebelum ini.

Tetapi, seperti yang telah dinyatakan oleh En. Corbin dalam "A History of Silence", terdapat kemungkinan bahawa tiada lagi kebisingan seperti sebelum ini. Sebelum tayar pneumatik, jalanan di bandar adalah penuh dengan bunyi-bunyi dentangan yang membingitkan telinga datang dari roda-roda berbingkai logam dan kasut-kasut kuda di batu. Sebelum isolasi secara voluntari bagi telefon bimbit, bas dan kereta api berdering dengan perbualan. Penjual surat khabar tidak mahu membiarkan hasil-hasil mereka terbiar begitu sahaja, tapi terus beriklan dengan banyak sekali, sama seperti penjual ceri, warna ultra lembayung dan makerel segar. Teater dan opera huru-hara dengan teriakan dan sorakan mengejek. Hatta di kawasan luar bandar, orang-orang kampung menyanyi seperti seorang kuli. Tapi kini mereka tidak lagi menyanyi.

Apa yang berubah bukanlah tahap kebisingan, yang mana pada abad yang lepas kita disunguti, tetapi tahap gangguan, di mana ianya memenuhi ruang yang sepatutnya diisi dengan kesunyian. Ianya mengancam satu lagi kesan sampingan, yang mana disebabkan itu - dalam hutan kon yang tidak dapat diduga, di padang pasir yang tidak dapat dilindungi, terdapat ruang yang kosong - ianylebih menggentarkan berbanding mengalu-alukan. Ianya merupakan sesuatu yang sangat ditakuti, telinga menahan diam pada apa sahaja, samada daripada api atau teriakan burung mahupun gersikan daunan, ianya pasti akan dapat menyelamatkannya dari kekosongan yang tidak diketahui ini. Mereka mahukan kesunyian, tetapi tidaklah secara berlebihan.

Sebuah tema masa kini, sekurang-kurangnya dalam dunia maju, ialah orang mengidamkan keadaan sunyi dan tidak dapat menemuinya. Ngauman trafik, bunyi bip telefon tanpa henti, pengumuman secara digital di dalam bas dan kereta api, set televisyen bergetaran walaupun dalam pejabat yang kosong, adalah serangan dan gangguan yang tidak berpenghujung. Manusia sedang kepenatan dengan kebisingan dan mendambakan yang sebaliknya- sama ada di kawasan terpencil, lautan luas, atau di dalam beberapa kawasan pedalaman yang khusus untuk ketenangan dan tumpuan. Alain Corbin, seorang pensyarah sejarah, menulis melalui perlindungannya di Sorbonne, dan Erling Kagge, seorang pengembara berbangsa Norway, melalui kenangannya berdasarkan sisa-sisa di Antartika, yang mana kedua-duanya telah cuba untuk melepaskan diri.

Dan masih lagi, seperti yang telah diungkapkan oleh Encik Corbin dalam " Sebuah Sejarah tentang Kesunyian", kemungkinan tiada lagi kebisingan lebih daripada yang pernah berlaku. Sebelum tayar pneumatik, jalan- jalan di bandar dipenuhi dengan bunyi yang memekakkan oleh dentangan rim roda daripada logam dan ladam kuda pada batu. Sebelum pengasingan telefon bimbit secara sukarela, bas dan kereta api berdering dengan perbualan. Para penjual akhbar tidak membiarkan produk mereka dalam timbunan bisu begitu sahaja, tetapi mengiklankannya dengan tahap suara yang paling tinggi, seperti yang dilakukan oleh para penjual ceri, bunga violet dan ikan kembung segar. Teater dan opera huru-hara dengan bunyi seruan dan sorakan. Sehinggakan di kawasan luar bandar, para petani bernyanyii sambil bekerja. Mereka tidak lagi menyanyi sekarang.

Apa yang telah berubah bukanlah mencapai tahap kebisingan, seperti yang telah diadukan berabad-abad yang lepas, tetapi merupakan tahap gangguan, yang mengisi ruang bahawa kesepian akan menyerang. Ia menghasilkan paradoks yang lain, kerana jika ia menyerang- di dalam hutan pain yang tebal, di gurun yang terbentang, di dalam bilik yang dikosongkan secara tiba-tiba- ia sering lebih membuktikan rasa lemah semangat daripada dialu-alukan. Apabila ketakutan menjalar; telinga secara spontan akan peka dengan apa-apa sahaja, sama ada desisan api atau siulan burung atau desiran daun-daun, yang boleh menyelamatkannya daripada rasa kekosongan yang tidak diketahui ini. Orang menginginkan kesunyian, tetapi tidak berlebihan.

Tema zaman, sekurang-kurangnya di dunia maju, adalah orang yang mendambakan keheningan dan tidak dapat menemukannya. Kedengaran kebisingan lalu lintas, bunyi bip yang tidak berhenti-henti, pengumuman digital dalam bas dan kereta api, set TV yang melanda walaupun di pejabat kosong, adalah bateri dan gangguan yang tidak berkesudahan. Manusia sudah keletihan dengan bunyi bising dan merindukan yang bertentangan-sama ada di alam liar, di lautan yang luas atau di beberapa tempat berundur yang didedikasikan untuk mencari tempat yang sunyi sambil memberi tumpuan sepenuhnya. Alain Corbin, seorang profesor sejarah, menulis dari perlindungannya di Sorbonne, dan Erling Kagge, seorang penjelajah Norway, dari ingatannya mengenai sisa-sisa Antartika, di mana kedua-duanya telah cuba melarikan diri .

Walau bagaimanapun, seperti yang dikatakan oleh Encik Corbin dalam "Sejarah Kesunyian", mungkin ada bunyi yang lebih daripada apa yang pernah dialami. Sebelum tayar pneumatik, jalan-jalan di bandar itu penuh dengan kepingan roda logam dan tali pinggang kuda di atas batu. Sebelum pengasingan secara sukarela di telefon bimbit, bas dan kereta api berbunyi dengan perbualan. Penjual akhbar tidak meninggalkan barang-barang mereka dalam longgokan bertimbun-timbun, tetapi mengiklankannya pada jumlah teratas, seperti juga pembekal ceri, violet dan makarel segar. Teater dan opera adalah seruan gembira dan huru hara. Malah di kawasan pedalaman, petani menyanyi ketika mereka mabuk. Mereka tidak menyanyi sekarang.

Apa yang telah berubah tidak begitu banyak tahap bunyi bising, yang berabad-abad sebelumnya juga mengeluh, tetapi tahap gangguan, yang menduduki ruang sunyi yang mungkin menakluki. Di sana ada paradoks yang lain, kerana apabila ia menakluki-dalam kedalaman hutan pain, di padang pasir yang terbuka luas, di dalam bilik yang tiba-tiba kosong - ia sering membuktikan tidak ternilai daripada dialu-alukan. Takut akan sesuatu yang buruk akan berlaku; telinga secara naluriah mengikat pada apa saja, sama ada api-desis atau panggilan burung atau bisikan daun yang berguguran, yang akan menyelamatkannya dari kekosongan yang tidak diketahui ini. Orang mahu senyap, tetapi tidak banyak.